Prochaines messes

  • Nordhouse - Messe anticipée du Dimanche
    sam 27 juillet 2024  18h30 - 19h30

  • Hindisheim - Messe du Dimanche XVII
    dim 28 juillet 2024  10h00 - 11h00

  • Hipsheim - Messe de semaine
    mar 30 juillet 2024  9h30 - 10h30

  • Limersheim - Messe de semaine St. Ignace de Loyola
    mer 31 juillet 2024  9h30 - 10h30

  • Hindisheim - Adoration, salut et messe St. Alphonse de Liguori
    jeu 01 août 2024  18h00 - 19h00

Feuilles de semaine

  • Feuille de semaine n°96

    Voilà donc les Douze qui rentrent de leur première mission. Heureux, mais fatigués. Ils ont tant de choses à raconter à Jésus ! C'est pourquoi il part à l’écart : ses amis ont besoin d'un temps de repos et de calme. Mais les gens continuent à courir après Jésus. Qu'est-ce qui les fait courir ? Tout au long de l'histoire, tant de meneurs d'hommes, tant de gourous qui attiraient les foules qu’on peut légitimement se demander en quoi Jésus se distingue d'eux. Jésus est l'anti-secte par excellence. En lui, en sa propre personne, toute haine, toute jalousie, tout mépris de l'autre sont morts. Jamais il ne s'appuiera sur la certitude d'être supérieur : il est « serviteur ». Un point c'est tout. Nous le voyons bien dans le récit de Marc : la foule a besoin de lui, elle le réclame. Il ne se met pas à sa tête pour la guider, la diriger, la conduire ; il se laisse bousculer par elle. Il avait un projet : prendre quelques heures de repos avec ses apôtres. Le projet ne tient plus. Seule comptent ces gens dont il a pitié « parce qu'ils sont comme des brebis sans berger ».

  • Feuille de semaine n°95

    Dieu a sur nous des ambitions bien plus hautes que celles que nous inspirent nos désirs et notre amour-propre. « Il nous d'avance destinés à devenir pour lui des fils par Jésus Christ », dit la lettre aux Ephésiens. Amos a bien un métier, celui de bouvier et de cultivateur. Il ne s'est nullement fait prophète lui-même, mais il est arraché à ses bœufs par l'appel de Dieu qui en fait son porte-parole. Les Douze sont envoyés par Jésus pour guérir et prêcher, bien avant qu'ils ne s'en croient capables. Tous nous sommes appelés, attendus et aimés. La formule fulgurante que Niestche a repris au poète grec Pïndare « Deviens ce que tu es », prend son plein sens chrétien : nous devons incarner ce que Dieu a rêvé pour nous. Il nous appartient d'accomplir son espérance. Vivre, c'est entendre son appel et nous mettre en route. La sainteté c'est de consentir à l'appel de la grâce. Car, si on consent à devenir disciple de Jésus, il s'agit de partir avec un cœur libre et disponible. Le fidèle va son chemin simplement, d'un pas léger, sans s'alourdir de manteaux supplémentaires, de précautions, de soupçons, sans autre bagage que des sandales aux pieds et un bâton. La route dont Jésus parle ici, c'est la vie. Il ne s'agit pas d'aller jusqu'au bout de la terre ou de la rue, que d'aller jusqu'au bout de soi-même.

  • Feuille de semaine n°94

    Une cruelle déception attend donc Jésus dans son village. Quel contraste avec les foules qui le pressaient de toute part, sur le chemin conduisant à la maison de Jaïre ! Les Nazaréens sont certes nombreux à venir écouter l’enfant du pays dans la synagogue, mais ils ne dépassent pas le stade d’un étonnement sceptique, qui se mue bientôt en hostilité et rejet. Ils connaissent trop bien Jésus, du moins le croient-ils… Lorsqu'on nous parle d’une personne quelconque, on a le fréquent réflexe de dire : on connaît. C’est faux. On ne connaît jamais pleinement une personne humaine. Elle est toujours, pour une part, un mystère qui nous dépasse. On peut décrire l’aspect physique de l’autre, préciser son métier, sa situation sociale et familiale, connaître ses habitudes, ses qualités et ses défauts ; tout cela n’est que l’extérieur de la personnalité. On connaît ? Non, on croit connaître. Aimer, c’est voir dans le cœur de l’autre un océan qu’on n’aura jamais fini de découvrir.

  • Feuille de semaine n°93

    Ce n'est pas par accident que l'on a ici deux récits en un. Ils sont réunis parce qu'ils ont beaucoup en commun et véhiculent le même message. Il s'agit, dans chaque cas, d'une femme. La femme a une relation très spéciale à la vie. Elle donne la vie à son enfant après avoir pris soin de cette vie nouvelle dans son sein durant neuf mois. Les deux femmes de notre évangile ont en commun d'être privées de la possibilité de remplir ce devoir et de recevoir cet honneur : la première à cause de sa mort à l'âge de douze ans, âge auquel la jeune fille juive était ordinairement donnée en mariage, la seconde à cause de son type d'infirmité dont elle était affligée depuis douze ans -- le chiffre est à remarquer, qui la rendait impure selon la Loi, et excluait donc pour elle tout contact avec les hommes et la privait de la possibilité d'être mère.

  • Feuille de semaine n°92

    La barque fragile des disciples est ballottée par la tempête. La situation semble très vite désespérée… et Jésus dort ! Comment ne pas comprendre leur panique ? Dans la mentalité juive la mer représente le chaos, l’incompréhensible ; la mer fait disparaître tout repère, on y est perdu. Sa force destructrice représente la violence et la mort. La mer est le symbole du mal, elle révèle à l’homme sa vulnérabilité et son impuissance. La scène sur le lac rappelle aussi les premiers versets de la Genèse - l’obscurité, la tempête, l’abîme, le chaos incompréhensible avant que Dieu ne prononce sa parole créatrice. Dans ce récit, tout finit bien ; les disciples ne périssent pas, Jésus les sauve. Mais ils vont mourir un jour. Pour eux, comme pour nous, tout ne va pas bien finir. Il y a souvent ceux qui, perdus dans une situation périlleuse, dans l’obscurité, dans le chaos, ne s’en sortent pas. Ils crient éperdument vers Jésus, et finissent par mourir. Le but du récit de Marc n’est pas de dire aux disciples qu’ils survivront s’ils font appel à Jésus, mais de leur rappeler que même dans le danger, dans la souffrance incompréhensible, dans la mort, ils ne sont pas abandonnés. Ils sont dans un monde animé par la parole de Dieu, de Jésus, et ils sont entourés par sa puissance mystérieuse.

  • Feuille de semaine n°91

    La clé qui ouvre toutes les lectures que nous offre la liturgie de ce dimanche, c'est la confiance. Mais comment vivre dans la confiance ? Le prophète Ezéchiel nous décrit l’action de Dieu comme celui qui cueille un petit rameau, qui le plante en terre, pour lui permettre de devenir un cèdre magnifique où viennent s’abriter les oiseaux. Donc, le premier motif de notre confiance, c’est que c’est Dieu qui est à l’œuvre, c’est Lui qui prend l’initiative. Alors, ne tombons pas dans l’agitation ou dans l’anxiété. Dieu est là, nous sommes de simples collaborateurs. La première parabole de l’évangile, que Marc est le seul à rapporter, exprime cette confiance optimiste : «Nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment.» En nous et autour de nous, Dieu est à l’œuvre de manière cachée, imperceptible, sans que nous en ayons conscience.

  • Feuille de semaine n°90

    Le message du livre de la genèse est clair : la source du mal moral est l’homme lui-même. Librement, l’homme a fait des choix en totale opposition avec la valeur essentielle de sa vie qu’est Dieu. Et cette révolte entraîne une quadruple rupture. Avec Dieu d’abord : en se coupant de sa source, l’homme devient un mince filet d’eau qui se perd dans la terre où il devait apporter la vie. Avec la nature ensuite : il y a lutte entre l’homme et la terre, et l’homme peut en venir à empoisonner la planète qui l’héberge. Avec les autres aussi, et en particulier avec sa femme, dont il a rompu la communion et l’amour par le soupçon et la peur. Avec lui-même enfin : il a brisé son harmonie intérieure, et la honte devant sa nudité devient l’image de cette division intime exprimée avec tant de force par le livre de la Genèse. Pourtant, signe d’espérance, il n’y a qu’un seul être qui est maudit, sans explication : Satan. L’homme finira par retrouver le sentier du paradis.

  • Feuille de semaine n°89

    Dieu nous aime. Il vient nous arracher à l’angoisse de la solitude. Non, nous sommes pas faits pour disparaître un jour de poussière et de cendre. Nous sommes faits pour épouser Dieu, pour partager le banquet de la Trinité. Et quel est le désir le plus intense de celui qui aime, sinon de se rendre proche ? Quel est son vœu le plus brûlant, sinon de s’unir à l’aimé ? L’Eucharistie est une ruse d’amoureux. Elle est Dieu qui se met à la portée de notre affection. « Prenez et mangez en tous ». Le Christ se donne dans l’intimité inouïe de la nourriture. « Voici mon corps livré… pour toi ! Voici mon sang versé … pour toi ! » Pour que tu sois vivant. Pour que tu ne doutes jamais plus que Dieu t’aime. Il se fait plus doux et plus humble que le nouveau-né, plus tendre que la maman qui a peur de « casser » son bébé en le serrant trop fort contre elle. Il se fait discret et nourrissant comme un morceau de pain, une gorgée de vin.

  • Feuille de semaine n°88

    Toutes les religions, y compris celle d’Israël durant l’Ancien Testament, font de Dieu le maître absolu de toutes choses – maître de la vie et de la mort, du bonheur et du malheur, maître des personnes et des choses. Et cette conception du Dieu maître de tout est souvent utilisée pour justifier et fonder le pouvoir de tous les autres maîtres d’ici-bas. La grande révolution qu’apporte Jésus, c’est qu’il appelle Dieu non plus « Seigneur » ou « maître », mais bien « Père ». Désormais aucune forme d’esclavage n’est justifiée, aucune forme d’attitude servile et craintive non plus, car pour Dieu les hommes et les femmes ne sont pas des esclaves, ni des serviteurs et des servantes, mais des fils et des filles.

  • Feuille de semaine n°87

    Le miracle de la liturgie n'est pas de commémorer un événement du passé. La liturgie de l’Eglise rend actuel l’événement célébré : aujourd’hui, l’Esprit nous est donné, aujourd’hui 'appel profond de toute l'Église retentit : « Viens Esprit Saint ! Viens Père des pauvres. Viens dispensateur des dons. Viens lumière des cœurs. » Nous savons que, par le baptême et la confirmation, nous sommes nés de l'eau et de l'Esprit. Nous savons également que chacun des sacrements comporte une épiclèse ( prière à l’Esprit Saint) qui vient, en quelque sorte, déployer l'action de Dieu. Mais cette régénération a toujours besoin d'être rendue actuelle. Sans cette force d'en haut, « il n'est rien dans l'homme qui ne soit innocent », nous dit le texte de la Séquence de la Pentecôte. C'est donc qu'il nous faut sans cesse désirer et demander cette grâce actuelle pour que « l'Esprit se joigne à notre esprit », qu'il fasse davantage de nous « des fils dans le Fils. » Appeler ou désirer ce don de Dieu, c'est implorer Dieu pour qu'il vienne se manifester à nous, qu'il accourt vers son peuple et le comble de ses bienfaits. Dans la prière du Viens Esprit Saint, l'Esprit y est appelé Père des pauvres. Cela indique que l'Esprit Saint nous enrichira des richesses de Dieu, à condition que nous nous présentions pauvres et humbles. C'est notre cœur pauvre que Dieu veut combler de ses dons et de sa présence.